很多時(shí)候產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)并不是一蹴而就的，阿爾法產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)公司認(rèn)為需要經(jīng)過多次的探討研究等不斷修改，才最終定案，不斷的探討研究修改可能并不一定是設(shè)計(jì)不好，而是感性的創(chuàng)意很難在現(xiàn)有的技術(shù)下實(shí)現(xiàn)，需要理性的研究以便達(dá)到感性創(chuàng)意能夠?qū)崿F(xiàn)的最好效果。

理性研究

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對事物或問題進(jìn)行觀察，比較分析，綜合、抽象與概括的一種思維。說得簡單一些，理性思維就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。

理性思維是人類思維的高級形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能力。理性思維能力是 人區(qū)別于動物的各種能力之母，【產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)】

理性思維屬于代理思維。它是以微觀物質(zhì)思維代理宏觀物質(zhì)思維的。理性思維的產(chǎn)生，為物來，使主體能夠快速適應(yīng)環(huán)境，以及物質(zhì)世界的快速發(fā)展找到了一條出路。理性思維是利用微觀物質(zhì)與宏觀物質(zhì)對之性的同來實(shí)現(xiàn)對宏觀的控制的。同一是目的性的先是微觀物質(zhì)主動與宏觀物質(zhì)加強(qiáng)同一，而后是宏觀物質(zhì)“主動”與微觀物質(zhì)加強(qiáng)同一。前者是微觀對宏觀的認(rèn)識，后者是微觀目的性的實(shí)現(xiàn)。只有微觀物質(zhì)對宏觀物質(zhì)有了正確的認(rèn)識才有微觀物質(zhì)利用宏觀物質(zhì)發(fā)展的必然來實(shí)現(xiàn)對宏觀的控制。

感性創(chuàng)意

感性認(rèn)識(認(rèn)知心理學(xué)):通過感覺器官對客觀事物的片面的。現(xiàn)象的和外部聯(lián)系的認(rèn)識感覺知覺表象等是感性認(rèn)識的形式。感性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的低級階段。要認(rèn)識事物的全體本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，必須把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

感性認(rèn)識是直觀的形象認(rèn)識，感覺器官的“感性”可以大致歸結(jié)為通過感官經(jīng)驗(yàn)完成直觀活動沒有明顯的理性思維的過程，不是深思熟慮的過程，即給出觀經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷做出的主觀(融八個(gè)人感情)的判斷，不可否認(rèn)，感性具有盲目性，且感性之中也有直覺的成分。直覺不完全是沖動，是下意識的推理,習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)把推理過程壓縮到意識可以覺察的閾值以下。藝術(shù)的靈感，就是這種感性的直覺,沒有固定的邏輯規(guī)范，就是種只可意會不可言傳的感覺。

只有將理性研究和感性創(chuàng)意完美結(jié)合，合理運(yùn)用的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)才能設(shè)計(jì)出更多驚艷的產(chǎn)品